MICROSCOPIO DE LA BIOÉTICA A LA BIOPOLÍTICA - JARIS MUJICA

RESUMEN

Presentación

El libro que Jaris Mujica nos entrega tiene cuatro secciones muy marcadas, la primera y la última son una suerte de introducción y epílogo, y las dos intermedias el cuerpo central de la argumentación. En la breve introducción nos relata un fenómeno biológico extremadamente raro que no es más que una malformación congénita en la que rezagos de un feto, con estructuras antropomorfas, son encontrados al interior del abdomen de una persona (Feto in fetus) y que justificadamente le promueven la interrogante de si a esos rezagos los podemos llamar “persona”. Concluye esta primera reflexión afirmando que sin duda la 12 Microscopio. De la bioética a la biopolítica vida representa un hecho biológico, pero la vida de la persona representa fundamentalmente un producto político e ideológico.

Las siguientes dos secciones son las centrales, y son desarrolladas con mayor amplitud y argumentación. La primera de ellas, titulada Síndrome, se compone de los capítulos Persona, Microscopio y Extremos. La otra sección central titulada Biopolítica desarrolla los capítulos llamados Derechos, Humanae vitae y Bioética. Y la última sección está ocupada por Parásito, un epílogo del libro que lleva luego a una amplia y actualizada bibliografía.

Lo cierto es que el libro presenta una amplísima y clara discusión en la que concurren la biología, la ética, la bioética, la teología, la religión, la política y el derecho, y deja muy en claro cómo el microscopio nos acerca cada vez más a las estructuras moleculares, pero que no es capaz de observar la forma en que se originan y forman las personas.

FETO IN FETUS:

Se trata de la existencia de un feto parásito que habita dentro de un ser que ha nacido vivo. Este tipo de situaciones anómalas se producen durante la etapa temprana de la gestación de gemelos, es decir que el feto parásito es el hermano gemelo del sujeto nacido.

Usualmente, estos casos son detectados durante la edad temprana. Sin embargo, pueden pasar años hasta que los médicos reconozcan que están ante un caso de feto in fetus, ya que es una anomalía congénita rara. Una de sus variedades clínicas se manifiesta por una masa abdominal palpable, de crecimiento progresivo, que da lugar a una obstrucción gastrointestinal. El embrión parásito del embarazo gemelar es un ser mal formado que puede ubicarse y crecer en cualquier cavidad del huésped.

SÍNDROME

La vida del viviente humano y la vida de la persona La persona no es producto de la reproducción sexual. La vida de la persona no es la misma que la vida biológica del viviente-humano. Es más, para muchos sistemas culturales queda clara esta distinción, y por ello no todos los vivientes humanos son considerados personas. Durante mucho tiempo y en varios lugares del mundo, ser persona era un estatus que debía ganarse, pues se adquiría demostrando ciertos logros o atravesando complejos ritos de paso. Persona, entonces, no es una categoría unitaria, no es una categoría de lo biológico, no es una categoría que provenga de la naturaleza misma o de la profundidad última de la conciencia. Se trata, más bien, de una categoría cultural que en algunos casos se ha construido a través de los dispositivos de los sistemas teológicos, jurídicos o políticos. La Persona, como la conocemos hoy, es una construcción tardía cuyo origen puede rastrearse en la historia reciente de occidente.

EL MICROSCOPIO

Es un instrumento que simboliza los saberes científicos indubitables. Ha sido el centro significante del sistema contemporáneo que legitima la verdad en su último aparato estructural. Es el que muestra las estructuras “elementales” de la ciencia, de la biología; penetra los cuerpos, reestructura los discursos y marca la pauta de los saberes radicales de la positividad objetiva. Pero el microscopio no tiene regulación propia, no es independiente del ojo que lo mira y de los saberes que este arrastra consigo. La bioética es uno de estos campos, que articula un saber-moral, una disposición deontológica que regula las posibilidades de la investigación científica y que está, evidentemente, atravesada por las moralidades del tiempo. Estas bioéticas están, a su vez, circunscritas a morales religiosas, principios dogmáticos, valores tradicionales, conservadores e incluso fundamentalistas, otras veces, están dispuestas en discursos de derechos.

 

GLOSARIO

· MÍTICO: Que es muy famoso y sobresale entre los de su género hasta tal punto que ha entrado a formar parte de la historia o se ha convertido en un modelo.

· BIOPOLÍTICA: es un concepto que alude a la relación entre la política y la vida. El concepto cobró notoriedad a partir de su desarrollo en la obra de Michel Foucault, por esta razón se le suele considerar como el responsable de la introducción del neologismo en el mundo académico.

· PRIORI: Palabra que se utiliza en las expresiones a priori o a prioris que significan ‘conjunto de los conocimientos a los que se llega por la razón, sin experimentarlos, en especial en un sistema filosófico’

· BIOÉTICA: Estudio de los aspectos éticos de las ciencias de la vida (medicina y biología, principalmente), así como de las relaciones del hombre con los restantes seres vivos.

· TEOLÓGICOS:Ciencia que trata de Dios y del conocimiento que el ser humano tiene sobre el.

· DIFUSO: Que carece de claridad o precisión o se percibe de esta forma, generalmente por estar lejos o por ser muy extenso.

VIOLENCIA DE GÉNERO, VIOLENCIA SEXUAL, FEMINICIDIO Y MICROMACHISMO

VIOLENCIA DE GÉNERO:

Violencia de género es toda conducta que tenga como fin el menoscabo de la dignidad, el daño a la integridad física, o la violación de derechos de una mujer por el mismo hecho de serlo.

Comprende el acoso sexual, la trata y el tráfico de mujeres con fines de explotación sexual, los matrimonios forzados, la mutilaciones genitales y, en términos generales, cualquier acto que tenga como consecuencia, o que tenga posibilidades de tener como consecuencia, perjuicios en su salud física, sexual o psicológica, incluyendo toda acción tendiente a dañarla desde el punto de vista patrimonial.

Dichos actos incluyen además las amenazas de cualquier tipo o la coerción para hacer o dejar de hacer algo que no se desea, en la vida pública o en la esfera privada.

Por eso, si te golpean, si te insultan, si te amenazan o pretenden mantener relaciones sexuales contigo sin respetar tu voluntad, o no te permiten acceder a documentos que te pertenecen, o te engañan respecto a tus bienes o a bienes comunes, están ejerciendo en tu contra un tipo de violencia que, además de ser inaceptable moralmente, es un delito.

VIOLENCIA SEXUAL:

El término violencia sexual hace referencia al acto de coacción hacia una persona con el objeto de que lleve a cabo una determinada conducta sexual, por extensión, se consideran también como ejemplos de violencia sexual "los comentarios o insinuaciones sexuales no deseados, o las acciones para comercializar o utilizar de cualquier otro modo la sexualidad de una persona mediante coacción por la relación de ésta con la víctima, en cualquier ámbito, incluidos el hogar y/o el lugar de trabajo." La violencia sexual se manifiesta con actos agresivos que mediante el uso de la fuerza física, psíquica o moral reducen a una persona a condiciones de inferioridad para imponer una conducta sexual en contra de su voluntad. Este es un acto que busca fundamentalmente someter el cuerpo y la voluntad de las personas.

La violencia sexual abarca actos que van desde el acoso verbal a la penetración forzada y una variedad de tipos de coacción, desde la presión social y la intimidación a la fuerza física.

La violencia sexual incluye pero no se limita a lo siguiente: 

• En violación en el matrimonio o en citas amorosas
• En violación por desconocidos o conocidos
• En insinuaciones sexuales no deseadas o acoso sexual (en la escuela, el lugar de trabajo, etc.)
• En violación sistemática, esclavitud sexual y otras formas de violencia particularmente comunes en situaciones de conflicto armado (por ejemplo fecundación forzada)
• En abuso sexual de personas física o mentalmente discapacitadas
• En violación y abuso sexual de niños; y 
• En formas “tradicionales” de violencia sexual, como matrimonio o cohabitación forzados y “herencia de viuda”.

FEMINICIDO:

El feminicidio es un crimen que afecta únicamente la vida de las mujeres de todo el mundo; nuevo término que esta buscando un lugar en el discurso criminalistico y busca a su vez visualizar una situación de violencia sistemática y silenciada por muchos siglos por la indiferencia y tolerancia social. 

El feminicidio, es una categoría que debe abordarse como una modalidad de violencia directa hacia las mujeres, como una alternativa a la neutralidad del termino homicidio visibilizando un trasfondo no reconocido: la misoginia en la muerte diaria de mujeres. Es un problema social, político, cultural y es un problema de Estado. El feminicidio es el genocidio contra mujeres y sucede cuando las condiciones históricas generan prácticas sociales que permiten atentados contra la integridad, la salud, las libertades y la vida de las mujeres. 

En el feminicidio concurren en tiempo y espacio, daños contra mujeres realizados por conocidos y desconocidos, por violentos, violadores y asesinos individuales y grupales, ocasionales o profesionales, que conducen a la muerte cruel de algunas de las víctimas.

El feminicidio muestra el real contexto de violencia y discriminación hacia la mujer; de este modo se convierte en uno de los principales problemas sociales que tenemos que enfrentar, pues es evidente que las construcciones sociales de nuestra sociedad toleran la violencia basada en la discriminación de género.

MICROMACHISMO:

Los mM son prácticas de dominación y violencia masculina en la vida cotidiana, del orden de lo "micro", al decir de Foucault, de lo capilar, lo casi imperceptible, lo que está en los limites de la evidencia. El prefijo "micro" del neologismo con el que nombro a estas prácticas alude a esto. Decidí también incluir "machismo" en el término acuñado porque, a pesar de ser una palabra de significado ambiguo (en tanto designa tanto la ideología de la dominación masculina como los comportamientos exagerados de dicha posición), alude en el lenguaje popular, a una connotación negativa de los comportamientos de inferiorización hacia la mujer, que era lo que quería destacar en el término.

Los mM comprenden un amplio abanico de maniobras interpersonales que impregnan los comportamientos masculinos en lo cotidiano. En la pareja, que será el ámbito del que me ocuparé, se manifiestan como formas de presión de baja intensidad más o menos sutil, con las que los varones intentan, en todos o en algunos ámbitos de la relación (y como en todas las violencias de género): 

• Imponer y mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer, objeto de la maniobra
• Reafirmar o recuperar dicho dominio ante la mujer que se "rebela" de "su" lugar en el vínculo
• Resistirse al aumento de poder personal o interpersonal de la mujer con la que se vincula, o aprovecharse de dichos poderes
• Aprovecharse del "trabajo cuidador" de la mujer. 

Es decir, los mM son microabusos y microviolencias que procuran que el varón mantenga su propia posición de género creando una red que sutilmente atrapa a la mujer, atentando contra su autonomía personal si ella no las descubre (a veces pueden pasar años sin que lo haga), y sabe contramaniobrar eficazmente. Están la base y son el caldo de cultivo de las demás formas de la violencia de género (maltrato psicológico, emocional, físico, sexual y económico) y son las "armas" masculinas más utilizadas con las que se intenta imponer sin consensuar el propio punto de vista o razón. 

Su objetivo es anular a la mujer como sujeto, forzándola a una mayor disponibilidad e imponiéndole una identidad "al servicio del varón", con modos que se alejan mucho de la violencia tradicional, pero que tienen a la larga sus mismos objetivos y efectos: perpetuar la distribución injusta para las mujeres de los derechos y oportunidades.